Das vozes

Se Roberto Pontes enfatiza o aspecto formal, e Pedro Lyra lembra as inovações (estes dois colocando o poeta no ponto histórico contemporâneo), Pe. F. Sadoc de Araújo compara as palavras divina e humana para lembrar o misticismo de Horário Dídimo.

Todos tiveram uma lúcida visão crítica. Horácio Dídimo compõe também com misticismo e atualiza o epigrama, com linguagem e motivos contemporâneos, assim como foi (e é) um poeta importante no quadro atual da Literatura Cearense. - além de aguçado ensaísta.

O título da obra

Para iniciarmos, vamos entender o título do livro. A palavra, em minúscula, e a Palavra, em maiúscula, podem ter muitas significações.

A ligação com a palavra de Deus parece estar muito clara, até porque todas as epígrafes dos poemas foram tiradas dos livros que compõem a Bíblia, Coríntios, Eclesiástico, Efésios, Salmos etc., já dando um direcionamento para a releitura do poema através de uma leitura bíblica.

Quando se lê, porém, um poema como "o afinador de palavras" (p.139), pode-se construir outra linha de raciocínio. Aqui está o poema: (Texto I)
 

Leitura do poema

Polir palavras é uma típica metaforização da atitude do poeta. Poesia é recriação da linguagem, transformação da sintaxe e visão para os motivos de um mundo histórico. Dessa forma, podemos avaliar que polir "velhas palavras" pode significar, dentre outras leituras, um trabalho para a atualização da poesia e uma busca incansável pela palavra exata, precisa.

Na poética de Horácio Dídimo, a busca de tal palavra é essencial, porque tudo é síntese, brevidade e concisão, portanto, a palavra certa no lugar certo é primordial, para o poeta obter o efeito desejado e, com isso, levar o leitor a participar ativamente na construção do significado do texto, já que, em alguns casos, como este, o que não está escrito é, talvez, mais significativo. O brilhar "como o sol" só reafirma a tese da atualização e a crença na palavra poética como iluminadora das outras palavras.

Este poema, como todos os demais, não está dissociado da palavra bíblica, que lhe serve de epígrafe. O texto bíblico é o seguinte: (Texto II)
 

A palavra e a Palavra

Para entender a relação entre o poema e a palavra de Deus, é preciso ir à fonte que serviu de epígrafe. Neste caso, a citação foi tirada d´Os Salmos (ou Saltério), uma coleção de 150 cânticos, que celebra o mistério da salvação. Tais cantos eram acompanhados de um saltério, "instrumento musical da família da cítara". O Salmo 68 é a "Oração do Justo Aflito". (OBS: para ler as citações bíblicas, deve-se observar o seguinte: as letras iniciais são a abreviatura do livro da Bíblia. "Sl" quer dizer Salmos. A vírgula separa o capítulo do versículo. Assim, nesta citação, lê-se: Salmos, capítulo 68, versículo 31.)

Podemos imaginar, por conta disso, que um canto, para ser glorificador, necessita ter a palavra iluminadora (e, por isso mesmo, exata), que liga o profano ao sagrado, daí tal palavra precisar ser tão brilhante como o próprio sol, afinal, ela, sendo ponte, também, assim, se sacraliza. Apesar das teias de relações que se pode fazer com todos os poemas do livro (afinal todos vêm epigrafados), o que é importante é ter consciência de que qualquer poema é aberto, por sua própria natureza estética.

O poema não precisa do apoio de qualquer outro texto, para que possa significar-se. Ele tem peso semântico por si mesmo. Se o poeta quis dar certa direção à palavra poética rumo à palavra divina, por certo, devemos levar isto em consideração, mas os poemas são livres e, mesmo sendo expostos com vínculos para o leitor, nada impede que este leitor possa fazer outras injunções acerca de seu sentido.

Evidentemente, estou falando de um leitor-modelo, aquele que não utiliza o texto, para enxergar seus próprios sentimentos, mas aquele que tem visão crítica para relacionar, coerentemente, as relações de significação que o texto sugere.
 

Da polissemia

Assim, a Palavra, em maiúscula, também poderia ser a palavra transfiguradora, a recriadora da realidade: é a Palavra Poética, aquela que vê o mundo, os objetos, as pessoas de maneira diferenciada, simbólica. Neste sentido, a palavra é mais importante do que as coisas, porque tira delas aquilo que nelas é mais difícil perceber: a essencialidade, daí a síntese dos poemas e a necessidade da palavra exata.

O título do livro, portanto, possui uma variedade imensa de significações, e é dentro da plurissignificação das palavras que o poeta vai encontrar o ambiente ideal para desenvolver o aspecto lúdico e bíblico da sua poesia.

A concisão

Horácio Dídimo diz muito com poucas palavras. No poema "o presente desatado na ponta do fio do passado" (p.146), há esta confirmação: (Texto III)

A brincadeira com os conceitos está em muitos poemas. Neste, especificamente, Horácio Dídimo é conceptista em essência, e nisto ele é barroco, fusionista, porém, sem ostentação, suntuosidade ou exuberância. Há uma proposital intertextualidade com uma parte do "Sermão da Sexagésima", pregado na Capela Real, no ano de 1655, de Padre Antônio Vieira. O procedimento lúdico só confirma o que disse Pedro Lyra: Horácio Dídimo é tributário do estilo de 22, (primeira fase moderna) com o humor característico daquele primeiro momento modernista.
 

Os múltiplos caminhos da criação

A presença do cotidiano e do social